WORKFARE
Welfare to work, o la forma abreviada WORKFARE, algo así como «retorno del bienestar al trabajo» para poder disfrutar de las prestaciones sociales.
GENTE PARADA MALOS PENSAMIENTOS
El pasado mes de mayo de 2013 aparecía en la prensa una nueva medida aprobada por la CAM en la que se obliga a los parados a trabajar para los ayuntamientos e instituciones públicas realizando, durante un máximo de seis meses y un máximo de ocho horas diarias servicios como vigilancia, reparación o rehabilitación de inmuebles, gestión de residuos, etc... bajo la amenaza de perder la prestación por desempleo afectando sobre todo a los trabajadores más vulnerables, aquellos que no pueden negarse a aceptar dichas condiciones; mano de obra gratuita sin contrato y sin alta en la seguridad social (solamente en caso de accidente laboral o enfermedad profesional) Cada ayuntamiento puede solicitar hasta 100 desempleados y además ser premiado con subvenciones regionales al cubrir estas plazas. Sorprendentemente, el Ayuntamiento de Getafe anunció el pasado viernes 5 de julio que no sustituirá a trabajadores por parados y que se pagará a los desempledos de forma justa ni se les impondrá trabajar bajo la amenaza de perder la prestación. http://www.europapress.es/madrid/noticia-ayuntamiento-no-sustituira-trabajadores-municipales-causa-proxima-incorporacion-parados-20130703203204.html
¿A QUÉ HUELE ESTO?
Ni más ni menos, bienvenido Mr. Workfare; un sistema de activación de empleo popularizado por Richard Nixon en 1969, reactivado por Bill Clinton en 1996 e incorporado en Reino Unido en 2011 cuyo fin es luchar contra el fraude que se da en el «estado de bienestar» y la dependencia que crean los sistemas de prestaciones para limitar los costes de los sistemas de indemnizaciones, endureciendo las condiciones de acceso a éstas haciendo hincapié en la responsabilidad personal.»
A pesar de existir diferencias entre el modelo británico y el estadounidense, en cuestión, estos programas tratan de garantizar los propios subsidios. Visto desde un punto de vista bienintencionado diríamos que es una estrategia para atajar la erosión de la ciudadanía y el crecimiento de la exclusión social. Sin embargo, los derechos se transforman en condición para todos aquellos que quieran conservarlos.
El workfare obliga a los parados de larga duración trabajar gratuitamente para adquirir experiencia y poder reinsertarse en el mercado laboral bajo la amenaza de perder el subsidio por desempleo al igual que a las familias con personas discapacitadas o dependientes que reciban ayudas estatales, madres solteras o jóvenes. La amenaza de ser sancionado o directamente expulsado del programa de prestaciones y/o subsidios juega un papel a modo de incentivo para obtener un trabajo de forma más rápida.
Las políticas británicas son más laxas que las estadounidenses. Se implantan mecanismos para bonificar a las personas con bajos salarios, se prioriza el «work first» para jóvenes, pero sin dejar de ser métodos de contratación más baratos y efectivos en detrimento de educación o asesoramiento.
Digamos que el leitmotiv de las políticas del workfare o de actuación de empleo en sus diferentes corrientes propugna que el trabajo (asalariado o no) «es la mejor, y única vía, para lograr la inserción social y evita así la pobreza permitiendo mejorar competencias y capacidades, salud física y mental y el sentimiento de pertenencia a la sociedad»
EN REALIDAD...
Estas reformas consiguen un ligero descenso de las tasas de desempleo pero no supone una bajada relevante de las tasas de pobreza. Incluso hay familias que se sitúan en peor situación que cuando recibían las prestaciones sociales. Es más, no resultan eficaces para aquellos que desempeñan trabajos de baja cualificación y remuneración imposibilitándolos promocionar laboralmente.
Las políticas de workfare consiguen reinsertar a personas con menos trabas a la hora de acceder al mercado laboral y a los jóvenes que buscan su primer empleo pero encuentra muchos problemas con los sectores más desfavorecidos.
En UK un grupo de desempleados, activistas anti-recortes, trabajadores de la caridad, anarcosindicalistas (Solidarity Federation) y aliados, han creado la plataforma Boycott workfare http://www.boycottworkfare.org/ en la que acusan al gobierno de ignorar la evidencia de que el programa socava las oportunidades de empleo remunerado y no ayuda a la gente a encontrar trabajo por reducir drásticamente las horas disponibles para la búsqueda y solicitud de trabajo remunerado (un bien valioso para los desempleados)
A pesar de no plantearse las bases del trabajo asalariado y una crítica en profundidad de éste, mediante acciones de protesta, boicots a empresas que contratan mediante workfare, actos informativos y animando a la gente a que no se dejen chantajear por estas técnicas de contratación deshumanizadoras consiguieron frenar el plan de trabajo forzoso no remunerado instaurado hace años. Están haciendo retroceder la propagación del workfare, no obstante, el estado es terco y no cesa en su empeño por ajustar de manera cada vez más sutil dichas prácticas. Los días 9 y 10 de julio se reúnen en Manchester la «Welfare to Work UK Convention 2013» http://www.cesi.org.uk/convention13
Los activistas antiworkfare también han preparado un calendario de actividades del 6 al 14 de julio «para recordarles que hay mucho de que preocuparse» con acciones diarias dirigidas a empresas que se benefician de las prestaciones sociales condicionadas (Si nos explotan, vamos a cerrarte) http://www.boycottworkfare.org/?p=2667
Extraído de la publicación "Tú te pinchas"
Más información:
Txupinazo anticarcelario
El Txupinazo en la cárcel. Las dos caras de una moneda: represión y solidaridad.
Paz Francés y Libertad Francés, en representación de las personas afectadas.
El 6 de julio, como todos los años, en muestra de solidaridad con las personas que allí están presas un grupo de personas celebramos el chupinazo en la cárcel de Iruña. Un acto que se lleva celebrando desde hace muchos años pero que a día de hoy, coincidiendo con el cambio de cárcel, somos pocas las que nos acercamos hasta allí. Ayer no éramos más de 15.
Cinco minutos antes de las doce lanzamos nuestro cohete anunciador de las fiestas para ellas y los gritos de júbilo saltaron desde los patios. Se podría decir que las personas presas fueron de las pocas afortunadas que pudieron dar inicio a la fiesta a las 12.00 y no veinte minutos más tarde... En esto se puede decir que fueron más libres que los que dicen que “estamos libres”, ¡que paradoja!
Cuando ya el cohete estaba lanzado y después de echar algún grito de ánimo y poner un poco de música desde el radiocasete de un coche nos dispusimos a almorzar, hasta que a las 13.30 del medio día aparecieron dos furgones de la policía nacional y con esto sí que empezó la fiesta, de verdad.
La policía nos dio un festín de insultos, vejaciones, abusos, desproporciones, arbitrariedades, malos tratos e ilegalidades, para terminar con dos porrazos a dos compañeros y un empujón con una lesión en el brazo a otra.
Con más policía que personas estábamos allí, en mitad de la nada, y con la actitud descrita no sabemos si derivada de la rabia o de otro tipo de sustancia más perjudicial para la salud, ayer sufrimos una situación de auténtica y clara represión. ¿Cómo puede ser que en una ciudad como es Iruña en San Fermines para la policía lo importante sea identificar, detener y multar a 12 personas que no estaban haciendo nada? ¿Cómo se pueden criminalizar de una manera tan clara un tipo de ideas y de personas? ¿Qué herramientas tenemos las personas frente a la brutalidad y arbitrariedad policial? ¿Quién es el responsable político último de estos abusos?
Estas son, entre muchas otras, las preguntas que se nos suscitaron ayer, y que por desgracia nos surgen en muchísimas ocasiones. Por el momento, la denuncia de las personas agredidas con el parte de lesiones está en el juzgado. En todo caso, de la jornada de ayer, nos quedamos con algo muy lindo. En un día en el que nosotras queríamos dar una muestra de solidaridad a quienes están dentro, ellos y ellas nos la dieron a nosotras. Mientras la policía nos sometía a la identificación, cacheos, insultos, etc., poco a poco los presos y presas subían a sus celdas a descansar y fueron testigos directos de lo ocurrido. Desde sus ventanas, detrás de esos barrotes, desde su encierro, nos trasmitieron su fuerza, su cariño y sus ánimos y evidenciaron que los lazos de la solidaridad son infinitos y generosos ¡muchas gracias a tod@s! Eskerrik asko!
¡El próximo año nos volveremos a ver puntuales para lanzar el chupinazo anticarcelario porque tod@s estamos a ambos lados del muro!
El 6 de julio, como todos los años, en muestra de solidaridad con las personas que allí están presas un grupo de personas celebramos el chupinazo en la cárcel de Iruña. Un acto que se lleva celebrando desde hace muchos años pero que a día de hoy, coincidiendo con el cambio de cárcel, somos pocas las que nos acercamos hasta allí. Ayer no éramos más de 15.
Cinco minutos antes de las doce lanzamos nuestro cohete anunciador de las fiestas para ellas y los gritos de júbilo saltaron desde los patios. Se podría decir que las personas presas fueron de las pocas afortunadas que pudieron dar inicio a la fiesta a las 12.00 y no veinte minutos más tarde... En esto se puede decir que fueron más libres que los que dicen que “estamos libres”, ¡que paradoja!
Cuando ya el cohete estaba lanzado y después de echar algún grito de ánimo y poner un poco de música desde el radiocasete de un coche nos dispusimos a almorzar, hasta que a las 13.30 del medio día aparecieron dos furgones de la policía nacional y con esto sí que empezó la fiesta, de verdad.
La policía nos dio un festín de insultos, vejaciones, abusos, desproporciones, arbitrariedades, malos tratos e ilegalidades, para terminar con dos porrazos a dos compañeros y un empujón con una lesión en el brazo a otra.
Con más policía que personas estábamos allí, en mitad de la nada, y con la actitud descrita no sabemos si derivada de la rabia o de otro tipo de sustancia más perjudicial para la salud, ayer sufrimos una situación de auténtica y clara represión. ¿Cómo puede ser que en una ciudad como es Iruña en San Fermines para la policía lo importante sea identificar, detener y multar a 12 personas que no estaban haciendo nada? ¿Cómo se pueden criminalizar de una manera tan clara un tipo de ideas y de personas? ¿Qué herramientas tenemos las personas frente a la brutalidad y arbitrariedad policial? ¿Quién es el responsable político último de estos abusos?
Estas son, entre muchas otras, las preguntas que se nos suscitaron ayer, y que por desgracia nos surgen en muchísimas ocasiones. Por el momento, la denuncia de las personas agredidas con el parte de lesiones está en el juzgado. En todo caso, de la jornada de ayer, nos quedamos con algo muy lindo. En un día en el que nosotras queríamos dar una muestra de solidaridad a quienes están dentro, ellos y ellas nos la dieron a nosotras. Mientras la policía nos sometía a la identificación, cacheos, insultos, etc., poco a poco los presos y presas subían a sus celdas a descansar y fueron testigos directos de lo ocurrido. Desde sus ventanas, detrás de esos barrotes, desde su encierro, nos trasmitieron su fuerza, su cariño y sus ánimos y evidenciaron que los lazos de la solidaridad son infinitos y generosos ¡muchas gracias a tod@s! Eskerrik asko!
¡El próximo año nos volveremos a ver puntuales para lanzar el chupinazo anticarcelario porque tod@s estamos a ambos lados del muro!
Galería de fotos de Ekinklik: http://ekinklik.org/index.php/es/ultimas-coberturas/386-txupinazo-en-la-carcel-de-pamplona
Workplace organising
Un conjunto de consejos y guías de asesoramiento para la organización en su lugar de trabajo. Desde principios básicos y los primeros pasos, para hacer demandas, la adopción de medidas tales como huelgas, y ganarlos.
http://libcom.org/organise/
http://libcom.org/organise/
Charla “movimientos sociales y elecciones”
Domingo, 14 de Julio de 2013
ESA La Salamanquesa. C/ Encomienda de Palacios, 18 <M> Artilleros
DIAGONAL cierra el curso con el genuino "VeranitoFest", un festival al que todos y todas estáis invitados. Habrá charlas, deporte, comida, proyecciones y música, mucha música.
13:00h Charla “movimientos sociales y elecciones”
En las últimas semanas, desde la sección de La Plaza estamos comenzando a abordar el debate sobre lo electoral y los movimientos, últimamente es tema recurrente en las discusiones entre las personas que nutren los espacios movilizados, desde colectivos a Mareas, pasando por asambleas de barrio o partidos.
Así, la participación en las elecciones se percibe como posible vía para superar la incapacidad de las movilizaciones sociales que buscan torcer la agenda neoliberal en marcha. ¿Es así realmente? Y en ese caso, implicaría igualmente dilucidar a quién, a qué proyecto se vota. Abrimos el debate. Nos acompañaran:
- Raúl Camargo (Izquierda Anticapitalista)
- Montse Galcerán de (UCM y Universidad Nómada)
- Paco Salamanca (Militante libertario)
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